【周記週記】
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2026年1月1日教宗良十四世
第59屆世界和平日文告 (二)
然而，「那些真正熱愛和平的人，也同樣愛和平的敵人。」因此，聖奧斯定勸勉大家 不要與對方徹底決裂或嚴加譴責，反而寧可採取聆聽的方式，並在可能的情況下，與 他人相遇，為明白他的理由。六十年前，梵二大公會議在結論中提到一個新的意識， 即：教會和現代世界之間迫切需要交談。在《論教會在現代世界》牧職憲章中，特別 要大家注意到戰爭形式的演進：「現代戰爭特殊危機在於替擁有新式科學武器者，提供 造成這類罪孽的機會，並為了一種無可避免的連帶關係，可能驅使人們的意志，作出 極其殘酷的決定來。為使這類戰爭永不發生於將來，會集於此間的全球主教們，籲請 所有的人，尤其是各個政府當局及握有兵權者，常要在天主及整個人類面前，熟思其 重大責任。」
在重申大公會議主教們的呼籲，並視對話在任何層面上為最有效的方式的同時，我們 必須承認，先進的科技以及人工智能在軍事上的運用，已經使武裝衝突的悲劇更加嚴 重。在政治和軍事領袖之間，甚至有一種越來越規避責任的趨勢，因為關於生與死的 決定越來越「委託」機器來執行。這是人文主義在法律和哲學上前所未有的一種破壞 性的惡性循環，而人文本是奠定並維護每一個文明的根基。我們必須譴責將各國引向 此惡性循環的龐大私人經濟和金融利益團體。然而，僅此而已，並不足夠，除非我們 也能同時喚醒良知及批判性的思考。《眾位弟兄》通諭中就以亞西西的聖方濟作為這種 覺醒的例子：「在這個滿布碉樓圍牆的世界，城市成為富強家族互相廝殺的戰場，而被 排斥的邊緣貧苦地區不斷擴大。在這樣的世界中，聖方濟各的內心郤享有真正的平安， 擺脫了支配他人的慾望，成為最微小的一個，儘力與所有人和諧共處。」這一段歴 史必須在我們身上繼續不斷，並且呼籲我們要攜手合作，致力於非武裝的和平──那 源自開放的心及福音精神謙遜的和平。
解除武裝的和平
善良本身就能解除武裝。或許這就是天主何以成為一個嬰孩的原因。聖子降生成人， 其自我貶抑至下降陰府，這奧祕是從一位年輕母親的胎中開始，並在白冷城的馬槽中 表露出來。詠唱著「和平臨於人間」的天使們，宣告那手無寸鐵的天主的臨在，在祂 身上，人類會發現，只有藉著關愛祂才體驗到自己被天主所愛（參閱：路二 13~14）。 沒有什麼能像孩童那樣更有力量改變我們。可能在想到自己的子女和其他與自己的子 女同樣脆弱的人時，我們心中才會感覺到刺痛（參閱：宗二 37）。有關這方面，我可 敬的前任寫道：「人的脆弱，確實能讓我們更清楚地認識到一切有關永存及短暫、賦予 生命及帶來死亡的事物。或許正是如此，我們才時常傾向於否認自身的局限，並逃避 那些脆弱和受傷的人，因為他們有能力要我們反省個人及團體所選擇的途徑。」
若望廿三世是第一位主張「全面裁軍」的教宗，這主張只有藉著心思、理念的更新才 能實現。在《和平於世》通諭中，他寫道：「人人都必須承認，若要全面裁軍，除非真 誠地努力消除人們戰爭的心態，從而改變他們的思想，否則，停止生產武器或有效地 削減武器數量，幾乎是不可能。意思是說，現今以軍備平衡為基礎的和平標準，必須 被此原則取代：真正的和平只有建立在互信之上。我們相信，這是一個可以實現的目 標，因為這是合乎情理的要求，也是極為眾人渴望且具有極高的實用性。」
這是宗教界對於受苦的人民必須提供一項的重要服務，那就是防範日益增長的軍事化 的誘惑，在思想或言語上同樣也要防範。偉大的靈修傳統，如「理性行事」的靈修， 使我們超越血緣或種族，超越那些只接受相似自己，卻排斥其他與自己不同的群體。 今天，這一切已不能再被視為理所當然的，這是眾人有目共睹的。令人遺憾的是，如 今把信仰的語言混入政治鬥爭中、稱頌民族主義，以宗教之名把暴力合理化並進行軍 事鬥爭，這種情形越漸普遍。信友們必須積極揭發其真相；最重要的是，以生活見證 來遏止這些褻瀆形式，因為它們有辱天主聖名。所以除了行動之外，更需要的是培養 祈禱習慣，強化靈修，加強國際性和宗教間的交談，以此作為和平的途徑，以及作為 在各傳統和文化中彼此相遇交談的語言。我們期望在全球「每個團體都成為『和平之 家』──在那裡可學習到如何藉著交談化解敵意；在那裡正義被實踐，而寬恕則被守 護。」現在比往日更重要的是，我們必須藉由培養細膩且有生命力的牧靈創意，以 示和平並非烏托邦。
另一方面，政治層面的重要性，不容忽略。那些蒙召承擔公眾責任的最高掌權者，必 須「慎重思考在全世界各國家之間能達到更合乎人性的關係。這樣的關係重建必須基 於相互的信任、談判的誠意以及忠實地履行義務。人類和平問題的各個面向都應詳加 檢視，這樣最後才能達成共識而產生真誠、持久和有利的協定。」這正是外交、調 停與國際法、解除武裝的途徑；令人遺憾的是，這條途徑往往被一些違反得之不易的 條約的作為所破壞，而且情形益加普遍。此時所需要的是強化主權機構，而不是削弱 其正當性。
今天因全球勢力失衡，使正義及人性尊嚴都面臨令人憂心的險境。人們都生活在動盪 不安及衝突不斷的日子裡，我們又如何使自己免於凶惡呢？我們必須鼓勵並支持每一 項靈性、文化及政治的倡議，保持著活潑的希望，藉此阻止這種心態蔓延：把問題當 作「是命運注定要發生的事，彷彿是由一些無名的力量，及由一些非人意志所推動的 架構所使然。」因為正如上述所提到的，「如要任意支配和控制他人，最有效的方 法是散播絕望和誘發猜疑，而表面上假裝捍衛某些價值。」為對抗這種策略，我們 必須在公民社團、各種有社會責任的機構中喚起意識的醒覺、體驗非暴力的參與，並 在各種大小規模上實踐修復式正義。教宗良十三世已在他的《新事》通諭說得很清楚： 「一個人意識到自己的軟弱，就會尋求外界的幫助。我們在經上讀到：『兩人勝過一 人，因為兩人工作，酬報優厚。若一個跌倒了，另一個可扶起自己的同伴。哀哉孤獨 者！他若跌倒了，沒有另一人扶起他來』（訓四 9~10）。又說：『兄弟互相幫助，比 堅城還難攻克。』（箴十八 19）」
但願這是希望禧年的果實──禧年感動了數百萬人民，使他們重新發現自己是朝聖 者，並從自身開始，解除身心身靈的武裝，而天主必定會回應，履行祂的諾言，絕不 延宕：「祂將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛 製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來讓我們在上 主的光明中行走吧！」（依二 4~5）
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